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韩国宗教论文 韩国宗教文化

2018-12-17 15:19:18来源:组稿人论文网作者:婷婷

  提要:韩国是一个传统宗教与新兴宗教同时并存的多宗教国家。这种多种宗教信仰的形成与发展,同韩国的自然风土和历史环境、社会生产方式及政治制度等有着密切关来,并受到中国、印度、阿尔泰语来古代诸民族宗教文化和复杂的国际环境的影响。本文简述了佛教、儒教、道教和基督教在韩国的演化面貌。

  关键词:韩国;宗教文化;发展历程

  韩国是一个传统宗教与新兴宗教同时并存的多宗教国家。韩国的宗教节日中,既有纪念檀君王俭的开天节和纪念释迦摩尼的浴佛节,又有纪念耶稣基督的圣诞节和纪念儒家始祖的祭孔仪式。这种多宗教信仰的形成与发展,同韩国的自然风土和历史环境、社会生产方式及政治制度等有着密切关系。另外,还受到中国、印度、阿尔泰语系古代诸民族宗教文化和复杂的国际环境的影响。

  韩国的宗教曾经历了原始巫教的产生、儒佛道三教的传入、基督教与传统宗教的冲撞、新兴民族宗教的崛起等几个发展阶段。光复以后,韩国的佛教、儒教、基督教和各民族宗教又经历了一段曲折发展的过程。儒教的重建与整顿、佛教的“净化”与复兴、天主教的“刷新”与和解、基督教新教的纷争与联合、民族宗教的分立与自我反思等,说明各种宗教团体都为自己的生存和发展,先后进行改革,调节内部关系,力求适应现代工业社会的种种变化。它们之间没有发生纠葛或流血冲突,而能长期和睦相处。从70年代以后的教势发展情况看,基督教逐渐成为韩国社会中最有影响的宗教团体,在文化教育界、企业界和青年中拥有众多信徒。佛教作为古老的传统宗教,在民间仍继续产生广泛的影响。但由于其主要活动场所在山区的寺庙,因此在现代工业化社会中,其发展受到一定限制。儒教和巫教登记注册的人数虽然大大少于佛教和基督教,但在一般的信仰活动和深层的思想体系中,遵循儒教教义和巫俗信仰的韩国人竟达数百万。现将韩国较有影响的传统宗教与新兴宗教分述于后。

  一、佛教

  佛教起源于印度,经中国传入韩国。佛教有小乘、大乘、密教之分,而流传韩国的主要是大乘佛教。大乘佛教宣传大慈大悲,普渡众生,把成佛渡世、建立佛国净土作为最高目标。

  韩国佛教肇始于三国时期的高句丽。进入高丽时代,佛教被定为国教,受到封建统治阶级的保护和扶植。高丽历代国王笃信佛教,甚至王子和国王直系亲属中也有不少出家为僧的。太祖王建(877-943 )本身就是个虔诚的佛教徒。但是,到了朝鲜王朝时期,新的封建统治阶级实行“斥佛扬儒”政策,没收寺院占有的土地,清除佛教对王室政治的一切影响,和尚被沦落为社会最低等级。壬辰卫国战争时期,佛教曾组织僧侣军来帮助朝廷保卫国家,赢得了一些决定性胜利。尽管如此,官方仍继续压制佛教。直至朝鲜王朝的灭亡。

  目前在韩国各种宗教中,佛教信徒所占比例最大。截止1991年为止,韩国共有26个佛教宗派、9231座寺庙和1100多万信徒。曹溪宗是在佛教各宗派中影响最大的一个,其总部设在首尔,地方有24个分部。韩国佛教正在经历某种复兴,它的活动场所由山区逐渐向城市发展。为使其传统信仰与现代社会接轨,佛教界领导人多方进行改革和维新运动,因此在韩国现代社会中它仍拥有较广泛的民众基础。佛教在韩国历史上,无论是作为宗教本身,还是作为一种传播思想、文化的工具,都起过非常重要的作用。韩国的文学、艺术、建筑艺术、民俗文化以及韩国人的审美心理、道德规范、思维方式等无不受到佛教的深刻影响。

  二、儒教

  儒教能不能算宗教,对此东西方有不同理解。韩国学者一般认为,儒教以《四书》、《五经》为经典,并有祭天、祭孔、祭祖等规定的宗教仪式,因此从历史角度把它归入宗教类是合理的。

  关于中国的儒教传入韩国的确切时间,学术界尚无定论。但从一些史书、典籍中的零星记载看,其传入时间可追溯到公元前后时期。

  高丽王朝建立以后,儒学成为官定的国学。958年光宗采纳后周人双冀的建议,模仿唐制建立科举制度,把儒学经典列为考试科目。进入朝鲜时代,开国君王把儒教定为国教,程朱理学便成为纵贯李朝500年的统治思想。19世纪西方基督教文化的渗透,动摇了韩国传统的儒教文化。大院君(1820-1898 )奉行闭关自守政策,镇压西教,维护儒教,但终归失败,接踵而来的是政变、事变迭起,帝国主义列强乘虚而入。在此国难当头的严峻时刻,崔益炫(1833-1906 )、杨麟锡(1842-1915)等爱国儒臣组织义兵,反对日本帝国主义侵略。同时,深受儒家教育的爱国知识分子朴殷植(1859-1926 )等提出“儒教求新论”的口号,主张改革儒教,开发民智,伸张民权。

  在韩国社会里,儒教意味着一套教育、礼仪和国家管理体系。如今其作为国家管理体系的职能已不复存在,但是它的教育职能和礼仪职能仍然不失具重要意义。而且,根深蒂固的儒教行为举止和社会关系模式在今日韩国人的精神生活中继续产生着重大影响。儒家哲学的因循守旧方面虽与现代化有些磨擦,但是儒教体系所提倡的稳定与和谐思想对当代社会的发展与进步仍有一定的现实意义。

  三、道教

  道教源于古代的巫术、神仙方术,韩国人的巫俗信仰中已出现了神仙崇拜思想。古朝鲜的檀君神话、山岳信仰等,均可证明这一点。

  中国道教作为一个完整的宗教传入韩国,则始于7世纪前半期。进入高丽时代,道教受到封建统治阶级的青睐。自太祖王建建国以来,历代国王(除成宗、穆宗外)都沿用旧制,每年举行“八关斋”。 朝鲜时代,道教逐渐式微。建国初,太祖李成桂废除原有的道观,只保留在汉阳三清洞所建昭格殿一所。壬辰卫国战争时,昭格署被战火烧毁。从此,以王室为中心的斋醒活动便消声匿迹了,但其遗风至今犹在。

  道教在韩国历史上,始终未能形成一个独立的教团或教理体系。但是作为一种世俗化了的宗教,它特别关心理世利益,与广大民众的生活息息相关,因此虽经无数次的世代交替与变幻,它仍以根深蒂固的民间信仰形式继续流传下来。道教和道家思想所创造的养生术、修炼法、辩证论等,大大促进了韩国古代哲学、文学、艺术、医学、生物学的发展。

  四、基督教

  韩国的基督教有天主教与新教之分,均来源于欧美国家。就其传入时间来说,天主教在先,新教在后。

  (一)天主教

  天主教(又名西教域加特力教)传入韩国始于1784年。进入开化期以后,朝鲜教区的发展较为迅速。外国传教士在开放港口取得居住权,兴建圣堂、本堂、修女院和神学院,天主教信徒随之急剧增加。教会的飞速发展,引起了朝鲜政府的不安,地方官吏与传教士之间围绕居住权问题也经常发生争执,出现了“辛丑教案”、“海西教案”等多起纠纷案。日本吞并韩国以后,夭主教利用群众的反日情绪进一步发展了教势。1919年爆发“三一”运动时,各地的天主教教徒积极参加了反日示威。随着宗教界抗日运动的高涨,日本统治者对朝鲜教区的迫害也步步加深。

  解放后,宗教信仰自由得到大韩民国宪法保护。天主教如鱼得水,迅速扩大教势。如创办《京乡新闻》、《天主少年》等教会刊物,加强舆论阵地;成立圣神大学,培养神职人员;开展慈善事业,安抚孤儿、老人和残疾人等。

  (二)基督教新教

  基督教新教传入韩国始于1876年。当年有李应赞、李成夏、金镇基、徐相客等韩国青年受苏格兰传教士罗斯、麦金泰的影响,受礼入教。这是新教传入韩国的开始。1884年,美国北长老教任命徐相客、白鸿俊等为传教士。徐氏在黄海道传教并建立第一座教堂,拉开了韩国耶稣教会的帷幕。与此同时,许多外国传教士以各种名义进入韩国。美国传教士艾伦是一位著名医生,1884年以美国驻韩公使馆公医身份来到韩国,用现代医术为王公贵族治病,取得信任后,在王室支持下开办广惠院,打开了传教的大门。

  光复以后,基督教新教获得了薪生,各教派恢复了原来的机构,外国传教士亦纷至沓来。朝鲜战争时期,许多教会受到破坏。战争结束后,长老教和监理教内部均出现矛盾,各自分裂为两派。50年代作为既成教会的反动,出现了朴泰善发起的韩国耶稣教复兴协会和文鲜明发起的世界基督教统一神灵协会。1960年以后,新教得到飞速的发展,企业界、知识界有很多人板依基督教。其主要原因,是人们想通过它寻回失去的人生自我价值,克服由社会急剧变化而产生的心理失调。这种人性的本能需求,刺激相当一部分人在宗教共同体中体验人爱。

  新教从前是由国外传入,而现在却转而向国外传播,选送一些精通教理的人才到世界其他地方去发展教势。它们基于宗教意义上的良知,注重和平运动,关心慈善事业,同海外有关团体有着较密切的联系。这是韩国基督教群体的一个特征。

  韩国的宗教曾经历了原始巫教的产生、儒佛道三教的传入、基借教与传统宗教的冲撞、新兴民族宗教的崛起等几个发展阶段。韩国宗教有一个共同特点,即宽容与和谐,能够容纳各种不同的宗教。

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