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语言哲学论文 语言哲学

2018-12-17 16:43:36来源:组稿人论文网作者:婷婷

  (一)

  语言的起源——图形

  1·图腾

  图腾——是一种能够被寄予相当数量的不同种类的社会文化和个人情感的特殊存在,在一定意义范围内起着文字的作用。

  一般认为,图腾产生于母系氏族社会时期。因为当时的人们崇尚自然,畏惧自然,将自然视为一切的起始。所以起初的图腾,大多都只是对自然形态的模拟。但随着时代的发展,人类各方面的认知都在进步,因而图腾逐渐完成了“兽的拟人化”,图腾对象开始被赋予人类的部分特征,成为半人半兽的图腾圣物。这意味着人的观念中人类的的地位在慢慢上升,人们不再一味的敬服于自然,转而开始发现了作为人而言人自己所拥有的的能力。而这一时期,普遍认为已经进入父系时代。

  2·图像

  根据我国古籍的记载,人类的祖先出于记忆的需要,在上古时代尚未发明文字之时便能通过结绳的方式来记事。“大事做大结、小事结小结”,就是通过用绳子做出大小不同的结,来帮助记忆不同的事情。而且在古代还存在有另一种实物记事的方法,就是刻楔。在树皮、骨头、石块等坚硬且易保存的东西上刻道或其他的符号,以用来帮助记忆。显然,这种方法相比结绳是有明显进步的。

  但不论是结绳记事抑或是刻楔,尽管不可否认都为文字的产生创造了一定的条件,但它们归根结底都只是用来帮助记忆的,还称不上真正的文字。

  (二)

  语言的发展——文字

  汉字起源于仰韶文化时期(大约公元前4000年)。

  公元前2000年开始进入字符积累阶段。

  商代初期已形成相当规模的文字体系。

  文字的产生与发展,伴随着人类由野蛮向文明过渡。文字是先人们历经年月的不断创造和改进后才成形的。但文字产生之初不同于现代文字用途的多样性,而仅是人类记录思想、交流思想的符号。

  1·文字的产生

  (1)表意文字

  图画文字

  图画文字是在文字画基础上产生的。其使用方式在于,用一个图画来记录一个有意义的语段。它不同于文字画之处,主要就在于它将无声的字同现实中的语言联系在一起了。虽然这看似简单,但实则这代表着人类文化的一个重大进步。从此,人类进入了文字时代。此外,我们应当明白,图画文字还不是由一个一个的单词组成,而是通过一幅图来整体的表达一段话。囿于其独特性,可以说它是文字的雏形。

  象形文字

  象形文字是又在图画文字上进一步产生的。不同于图画文字之处在于它的图画性减弱了,而它的象征性却在增强。同时,它不再是一画独立成段。当要通过象形文字来表达内容,则需要不同的文字的进行组合才能够完成。这看似更麻烦了,但实则这样的方式更有利于表达清晰,且还有所侧重。

  (2)表音文字

  表形文字为基础,表音文字为主体

  表音文字不过是象形文字与语言运用,结合的更紧密。通过用一个更加简单的图形来记录一个抽象的语音单位或者音素。象形文字存在易混乱的问题,有时甚至是写作者本人在间隔一段时间后,都不能明白自己所要表达的意思是什么。所以这一时期的文字显然更有利于表达,同时通过文字与语言表达结合的发展趋势,也表现出文字与人们的日常生活联系更加紧密。

  (3)形音文字

  以形声字为主体,还保留了一些表形字和表音字。

  形声字是汉字的主体,由于其具有形声兼顾的特点,因而格外便于识别和记忆。但形声字也存在问题,形声字的声符并不能区分声调的差异所以往往会因语言的变易而发生变化,从而丧失或减弱其原本的表音功能,同时还存在着一字多读的重音现象。但这并不是大的问题,从这时起其实汉字系统已基本成型。

  2·文字简化

  (1)关于汉字的优点

  由于中国作为一个地域辽阔、方言复杂的国家,所以汉字的超方言性,无疑是其最为突出的优点。在古代基本不可能实现语言规范化,但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。所以即便语言不同,但当以笔代口写出字来时,却是完全一样。如此一来,无疑极其有利于来自全国各地的人们交流,进而促进了各地的文化交流,使中国文化呈现出相当的包容性。

  设想如果是拼音化文字,则会出现各类不同样式的表达,将对人们的思想交流产生十分严重的不利影响。

  (2)汉字的简化

  1956年公布汉字简化方案,1964年又扩大了简化字的范围和字数。

  这是两千多年来的第一次大规模的汉字改革。汉字原本是从图画文字演变发展而来的。但不难想象,如今若还需要人们画成其物,其笔画何其之多,表意何其不准。因而从汉字的发展史来看,减省笔画,一直是汉字演变的明显倾向。而如今经过将近六十年的实践证明,汉字简化在普及教育和书写等方面均发挥了巨大的作用。

  但从另一方面来看,简化字中例如有些同音代替字也还有可斟酌之处。汉字的简化历程并非完美无缺的,还有各种在简化字运用或优良文化传承方面的问题的需要进一步的解决。汉字不仅是中国优秀文化的载体,同时也是中国文化的一个重要组成方面。所以我们对待汉字也要像对待中国传统文化一样,要合理继承传统而不能一味的割断传统。

  但文字的规范不能朝令夕改,也不能各行其是,放任自流。否则,将会产生更为不利的影响。我们需要的是时间的检验和谨慎的修改意见。

  (三)

  语言的精密性

  中国的文字文化博大精深,常常因一字之差,表达出的意义即可能是天差地别的。

  古代,例如在古诗的创作方面。王安石的《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”中的一个“绿”字却是诗人反复推敲后得出的,的确和“春风又到江南岸”“春风又满江南岸”所表达的意境是捷然不同的,当中也只一字之差。除此之外,还有诗人贾岛《题李凝幽居》中的一句“僧敲月下门”也是古诗一字之差的典型代表。

  现代,例如在法律用语中,任何与其相关方面的书面内容都被人们小心对待,以确保尽量不要出现任何纰漏,从而影响到法律的公平与公正原则。法律条文的创造与解释,无一不需要经过人们反复认真的推敲,以确保言能及意且不会给犯罪分子在法律规定层面上有机可乘。但不可否认人类的进步的确是建立在一个一个错误被纠正的基础上的,因为人毕竟是有局限的,所以一定会有问题的出现。这当中我们当然会要承担痛苦的教训,因而这更要求我们在创造之初即用心的解决语言运用上的问题。此外也要求我们在某些问题上出现纰漏时,要立即作出积极的回应,对其进行修正以完善因语言上的不充分等各类原因造成的各种问题。

  另在法律合同的书写方面,文字语言运用的精确性的意义之重要,表达的更为明确,更为可感。看似公正的法律文书下,仅仅几个字位置的调换就可能对一方产生根本性的打击。所以,人们对拟定和签订合同这类事,总抱以用语上的无限小心。

  (四)

  语言的局限性

  语言是一种符号,人类因要交流以传达感情或需记录以传承历史等各种各样的原因为目的,不得不用语言来作为手段。

  最初,语言表达的目的很少,也很简单,因而目的达成的机率也就很大。但随着时间时间的推移,我们对语言表达要达成的目的,要求越来越多且越来越复杂。我们有时觉得语言文字可以具体地把我们的所思所想都完整的表达出来,但其实失之毫厘,谬以千里,我们更多的经历是千言万语,话到嘴边,却到底又不知从何说起。有时到感情汹涌澎湃时,我们只能说一句“难以用言语形容”,可见语言是比思想迟滞的。深刻的哲学著作,都是没奈何才借语言文字表达出来的。

  我们日常生活中,面对面的交流,是可以最大程度上达成意思的传达的交流手段。但其实在这个过程中绝不是仅仅依靠我们所说的话语本身。我们要达成意思的表达,除去合理的遣词造句,最重要的是面对面交流中表情、语气、眼神、肢体语言等等很多看似不起眼的外界因素在辅助人与人之间沟通时的相互理解。

  如果我们是通过电话一类的语音来沟通,我们实现相互理解的能力就会有所折扣,但我们还是可以通过对方的语气来判断对方所要表达的真正意义。这时候“同句,不同意。”所包含的意思就显而易见了。是的同样文字构成的一句话,在不同语境下,在不同语气下,都会呈现出截然不同的意义。当我们要通过网络平台来实现交流时,这种情况就更加突出了。我们可以从关于网络用户使用表情符号和表情包等这类的特殊语言的相关调查和统计中找到依据。

  有名作家的创作之路上,更要经历这种痛苦。尽管最终著作家们都会形成自己的独特的写作风格,但他们却都基本要经历着这样的历程,从浮夸却不达意的书写内容,向质朴却传情达意的书写内容上转换。他们真正厉害之处在于将自己所思所感的内容在读者心中引起共鸣,让读者体会到自己的体会。这种通过语言文字为手段的表达能力的确较大多数人而言,更为精妙。但我们也不难发现,所有的著作除却理论性的以外,都有词不达意的一部分内容包含在书中。

  (五)

  语言的延展性

  1·写实

  当我们仅仅使用文字以记录事实时,文字的作用就可以得到充分的发挥。绝大部分的历史书籍或者理论书籍,笔者所要表达的内容都可以被充分的记录,且对于读者其信息也可以基本无所缺漏的获取。但对写实以外的表达,例如对情感、对风景等感官类的表达,则是截然不同的境况。

  2·想像

  的确语言的缺陷,会带来很多问题和不便。但是这种无奈却开创出了另一种奥秘的境界,其在于语言的不可表达所带来的无限的想象的可能性。正因为语言所具有的缺陷,才创造出“一千个读者,一千个哈姆雷特”的故事观后感,这正是对人的差异性的包容,通过这样的文字表达方式,给予了人们更大的思想自由,与探索的可能性。

  同样得益于这种语言的缺陷,才赋予了“古诗”神秘的美感。古诗所创造出的意境,正是其精髓所在,如果诗歌失去这种神秘的、令人沉醉的、让人捉摸不透的美,则诗歌就失去其价值了,而这种“美”就是通过语言的缺陷达成的。

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