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各教育论文 陈鹤琴家庭教育思想研究

2018-12-03 09:14:54来源:组稿人论文网作者:婷婷

  摘要

  本课题研究的是陈鹤琴的家庭教育思想,陈鹤琴作为我国儿童心理学、儿童教育学的奠基人,他被誉为“中国的福禄贝尔”和“中国幼教之父”,儿童家庭教育思想是其教育思想体系的重要组成部分。本文从家庭教育思想的成因、家庭教育思想的内涵、家庭教育思想的特色、家庭教育思想的影响以及现实启示这四个方面为本文的主要写作内容,通过对其家庭教育思想的研究,了解关于儿童的心理、学习之性质与原则、家庭教导法等涉及家庭教育的各个方面,有助于家长借鉴实践,在深刻认识陈鹤琴家庭教育思想的基础上,把它与儿童学校教育教学实践紧密地结合起来,在实践中有效地发挥历史研究的现实意义。

  关键词:陈鹤琴;家庭教育思想;意义

  第一章 家庭教育思想的成因

  .1家庭教育思想的成因

  1.1.2陈鹤琴幼年的家庭环境影响

  陈鹤琴是浙江省上虞县人,他出生在一个杂货商的家庭,他的父亲陈松年身体残疾,在平常生活中有诸多不便,后来又因生意经营不善,家中经济状况日趋恶劣,在陈鹤琴六岁的时候,父亲因病去世,从此母亲带着七个孩子开始了艰苦的生活。贫困的生活,让陈鹤琴体验到了生活的不易,那时每天早上,小鹤琴把母亲洗过的衣服挑到很远的池子清晰,母亲洗完后,再重新挑回家。

  在当时艰苦的生活环境下,在一定程度上磨练了陈鹤琴的意志力。陈鹤琴的母亲吃苦耐劳,勤俭持家,以自己无私的爱对待自己的每个子女,在日常生活中,对子女经常教育到“吃得苦中苦,方位人上人”等民间谚语,以此告诫孩子们要勇于接受生活的艰辛。因此,尽管生活过的很艰辛,物质生活不够富裕,但是精神生活是很愉快的,母亲对于孩子的爱的教育给了陈鹤琴很大的影响。

  但是父亲的教养方式和母亲截然不同,父亲对他们的教育方式是“专制型”,由于父亲去世时,小鹤琴年龄很小,并没有接受过严父的教导,但是父亲严厉的形象深深的印在他的心中,在他的记忆中,父亲从来没有和他们一起吃过饭,且对哥哥们经常施以棍棒教育,但是哥哥们的错还是会重新犯。陈鹤琴虽然没有被父亲打过,但是他从中感悟到,相信爱的教育甚过棍棒教育。所以在陈鹤琴《家庭教育》一书中,主张用爱的教育方式,主张“做父亲的应同小孩子做伴侣”“做父母的对待子女应当有相当的礼貌”等原则。

  1.1.2国内外求学的经历

  在1910年中学毕业后,陈鹤琴进入了著名的圣约翰大学,之后考入清华学堂,在这里学习的期间,陈鹤琴接触到了许多美籍教师,感受到他们的教学风格有着生活化倾向,既注重对知识的传授,同时也教授学生关于生活实用的经验,大学期间的学习,让陈鹤琴感到自己不仅仅只是在学业上的收获,同时也是人生阅历的收获。之后的陈鹤琴奔赴美国哥伦比亚大学学习,其思想在学习期间受到美国进步教育与和实用主义教育与思潮的影响,其中的代表人物是杜威。当时,杜威的学生克伯屈在该大学任教,他的“教育哲学”给陈鹤琴留下了深刻的印象,让陈鹤琴感受到教育是一种启发式的问答,而不是单纯的说教,这种教学艺术也让他融入到家庭教育的思想中。

  1917年,陈鹤琴在纽约担任了华侨童子军队长,作为队长,他经常和孩子们在一起,组织各种活动,通过这样的工作经历,让陈鹤琴更加了解和热爱孩子,1918年夏,他获得了教育硕士学位,四年的学习,他对美国的教育理论已经充分的了解,为他回国后从事教育实践工作奠定了充实的知识储备,当他回国后,陈鹤琴投身于教育工作中的时候,非常注重实验精神,去实地去了解儿童、研究儿童。

  1.1.3融入新教育运动的探索

  1919年,陈鹤琴留学归来,受聘于南京高等师范教授,那时国内正兴起“新教育”思潮,力图对中国的旧教育进行一次彻底的变革。南京高等师范学校正是当时新教育运动思潮的基地,陈鹤琴作为学校的教授也投入对新教育运动的探索,他主张要振兴中华,挽救落后的中国,必须先教书育人,而儿童是国家、民族的未来和希望所在,所以抓教育必须从儿童抓起,他对于国家的幼稚教育一味抄袭外国、全国西化的局势,他提倡到中国的幼稚教育与要与中国自身的国情适合,不能盲目借鉴国外经验,呼吁到要“热爱儿童”、“了解儿童”、“一切为了儿童”,决定走一条适合我国国情、符合儿童自身身心发展特点和规律的发展道路,科学化的幼教之路。

  1920年12月26年,陈鹤琴的儿子陈一鸣的出世,给他提供了最直接的研究对象,在儿子一鸣出生的那一天起,陈先生就开始了他的科学实验观察 ,这项观察持续乐乐808天,观察的方面涉及到一鸣的身心各个方面的变化,观察方式采取观察记录里面的日记法,并配以相应的图片,通过观察记录和一系列的实验研究,陈先生结合自己的观察实验和研究经验,在1925年,他出版了《儿童心理之研究》、《家庭教育》两部专著,在书中表达了自己的育儿思想,尤其是《家庭教育》一书,值得广大家长阅读。

  1.1.4一颗热爱儿童的心

  陈鹤琴对于自己的人生谚语,其中有一条说道:“我是喜欢儿童,儿童也是喜欢我的,我还是学教育,回去教他们的好。”在当时从事幼儿教育事业,是不受重视的,但是陈鹤琴还是决心选择自己热爱的幼儿事业。在1923年春,陈先生创办了第一个实验幼儿园——鼓楼幼稚园,并在1927年,他依据自己办园的经验发表文章《我们的主张》,提出开办适合我国国情和幼儿实际的幼儿园的主张。自此,陈先生在幼儿教育的道路上不断进行探索,在对幼儿的家庭方面,陈先生出版了《家庭教育》,在书中的序中写道:“儿童是振兴中华的希望,儿童是整个教育的基础,关系到我们伟大祖国的命运......我虽然年已九旬,但热爱儿童,热爱教育事业之心依然十分炽热.......愿为培育共产主义事业的幼苗再发一分光和热。”1982年,陈鹤琴先生终年91岁,虽然陈先生已逝,但是我们仍要铭记这位伟大的教育家和幼儿教育家。

  第二章 家庭教育思想的内涵

  2.1家庭教育的意义

  人的教育是一项系统的教育工程,包括家庭教育、社会教育、学校教育,三者相互关联,这项教育教育工程离开哪一项都不可能,但是在这项教育工程中,家庭教育是一切教育的基础,家庭教育是教育人的起点和基点,其是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程,幼儿的言行举止等各方面都会受来自家庭的影响,在陈鹤琴先生的《家庭教育》一书中,就提及到家庭教育的重要性。

  家庭是儿童出生成长的地方,也是儿童最初接受教育的场所,儿童的各个方面都会受到来自家庭教育的影响,因为儿童自身的身心发展尚不健全,在生活方面对于父母有一定的依赖性。在儿童时期,儿童的身心发展处于关键期,言行举止各个方面具有极大的可塑性,对于儿童来说,父母就是他们的首任教师,父母的是作为儿童的模仿榜样,在班杜拉的观察性学习中就提到过,儿童的学习行为是观察、模仿、动机、动作再现的过程,父母就是他们第一个模仿的对象。所以,家庭教育关系到儿童的健康成长。

  陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中,就提及家庭教育对儿童健康成长的重要性,他强调道:“幼儿自一出生,就得到父母和家庭成员中的保护和关怀。幼儿在家庭中感到温暖,得到抚爱,这对幼儿的感觉和情感上的发展特别重要。同时,幼儿个性形成的最初基础,也是在家庭中奠定的。家庭对幼儿的思想和行为习惯的影响是极大的。家长是子女的第一个老师,父母应尽到教育好孩子的责任。”陈先生认为:“一个人知识之丰富与否,思想之发展与否,行为习惯之养成与否,家庭教育实应负完全责任。”因为儿童期是一生教育的基础教育,如果基础教育不稳固,那健全的人格就不容易塑造了。

  2.2 家庭教育的基本规律

  2.2.2了解儿童,遵循儿童的心理

  陈鹤琴先生认为:“儿童教育是一门科学,只有了解儿童,才能教好儿童。”在对儿童进行家庭教育的时候,我们必须遵循儿童的心理,如果只是盲目地施以教育,其结果只会是适得其反。但是在家庭教育的过程中,我们常常把儿童当成“小大人”看待,以成人的眼光去看待儿童,以成人的做事标准去要求儿童,这种做法是不科学的,其实质是在摧残儿童的健康心灵。作为父母,作为儿童的启蒙老师,我们应纠正这一错误看法,儿童即儿童,以平等的人格对待儿童,遵循儿童的心理,爱护他们的童心。

  《家庭教育》一书中提及到:“小孩子实在难养得很,也难教得很!”这句话切实的反映了作为父母的心声,教养孩子确实是一件不易的事情,作为父母对于孩子的吃穿住行各个方面,都需要照顾得当,对于孩子的需求,父母都是尽可能满足,但是孩子偶尔也会有无理的要求抑或是无理的取闹......等等很多的问题,对与这些难以处理的问题,我们需要去了解儿童,遵循儿童的心理,问题可能会变得相对容易。

  2.2.2 了解儿童的学习性质与原则

  家庭教育的规律之二就是要了解儿童的学习性质与原则,在了解儿童的规律后,对于儿童怎样学习,首先要做的就是必须了解儿童的学习性质与原则。

  在陈鹤琴看来,环境、教育是其主要作用的,但是先天的遗传因素也占据重要比例,小孩子与生俱来三种能力,即是感觉、联念、动作,换句话说就是儿童感觉外界事物的刺激,然后把自己所感受到的刺激与自己自身的感觉相结合,最后做出相应的动作,所以说我们在对孩子进行教育的时候,我们应该把握这个学习性质,了解儿童学习的原则。通过在家庭教育的实践中我们发现,越是有经验的父母,都会根据儿童学习的性质对于儿童给予正确的家庭教育,对儿童自身的成长学习起到一个良好的推动作用

  2.3 家庭教育的原则

  2.2.1以身作则

  以身作则对于我们来说并不陌生,古代的孔子也说过“为人师要以身作则”,这个道理同样适用在我们作为父母的身上,在学习学前教育学中就提及过家庭是儿童诞生在这个世界第一次接触的场所,而父母则是孩子的第一任老师,父母的榜样示范作用对于儿童而言是非常重要的,因为在陈鹤琴对于儿童心理原则提及过儿童具有模仿性,而且模仿能力极强,父母作为他们日益相处的人,父母对他们的影响是非常重要的。陈先生也说过“父母就是孩子的镜子,父母的一举一动,都会通过孩子的行为反应出来”。儿童在这个时期,社会性发展还没有达到一定的程度,所以他对于外界的判断还没有达到成人的水平,对于呈现在他们眼前的事物,他们都会不加选择的进行模仿,所以作为父母,第一点就是要做好自己,为孩子树立一个良好的榜样,第二点就是要为孩子创设一个积极向上的氛围,让孩子能在一个良好的环境中成长。

  2.2.2养成教育

  我们常说“冰冻三尺,非一日之寒”,这足以说明任何事情都是慢慢堆积的,对于教育也是如此,父母对于孩子的教育,也是一点一点通过生活中的日常习惯、生活习惯,在日常生活中多次加以巩固养成的,老人家时常说道“三岁看老”,这句话不无道理,在儿童早期养成的习惯,能够在人的身上形成之久,并且会伴随人的一生。陈先生曾说过:“人类动作十分之八九是习惯,而这种习惯是幼年养成的,所以幼年时代,应当特别注意习惯的养成”,所以作为父母我们应该意识到这点,但是习惯也分好坏,儿童学会了好的习惯对他的发展肯定是好的,但是养成了不好的习惯,则会困扰他终身,那么陈先生指出,在进行家庭教育的时候,父母在对孩子进行教育的时候,应该以明确地告诉孩子正确的习惯,让孩子在养成习惯的时候能够有一个清晰的分辨能力。

  当代教育学理论的观点也做了同样的阐述,养成良好的习惯会使人受益终身,培养良好的行为习惯和道德习惯,主要的途径是在日常生活中,在反复的练习与实践中逐步形成的"孩子的年龄越小,越要重视行为方式的指导和良好习惯的培养"因此,对孩子从小进行良好的习惯。

  2.2.3宽严适度

  “严父慈母”“虎爸虎妈”等词汇,是我们经常会听到的词汇,这样子的词语也是用来形容爸爸妈妈在家庭教育中扮演的角色,确实在家庭教育中对于孩子的要求必须是有严有松,对于儿童的教育,有得父母采取过多的严格要求,扮演一种专制型父母,对于孩子的方方面面进行过多的干预,一方面从而让孩子失去很多的自由,另一方面对于很多事情,孩子自己的自理能力会下降。再者,另一种父母就是对孩子过度的宽容,对孩子采取放养的方式,对于孩子的教育以及生活的每个方面都不及时的采取干预措施,当孩子犯错的时候,父母也是没有给出正确的教育,让父母在孩子心中失去威严性。针对这两种情况,陈先生曾经说过:“父母要给孩子以真正的爱,父母对孩子要爱护,但绝不可溺爱”,对于孩子的教育我们应该宽严适度,对不同的生活场景给予不同的教育,不能以一种严厉的或者是无原则的爱来教育儿童。

  2.2.4教育的一致性

  教育的一致性指的是,家长对待子女的态度要去教育方式上一致,切勿出现在进行教育的时候,家长因为教育的方式在孩子面前大吵大闹,这样对于孩子也会造成不良的影响。

  在陈先生看来,作为父母对待子女的教育应该保持一致的措施“他反对传统家庭中的父严母慈,一个唱黑脸,一个唱白脸”,这样的方式只会导致孩子在家庭中不知道自己的行为到底怎样才是正确的,对于孩子的成长是非常不利的,在家庭教育的过程中,如果双方出现分歧,其实也可以倾听孩子的意见,听听孩子的看法是什么,在了解孩子的想法上去对孩子进行教育。陈先生对于教育的一致性同样也体现在家庭教育与幼儿教育要具有一致性,对于孩子的教育我们要进行家园共育,我们在学习教育心理学中提及过孩子的教育是5+2=0,所以家庭和幼儿园对于孩子的教育是同等重要的,两者之间也应该保持一致性。

  陈鹤琴家庭教育思想的特色

  3.1 时代特色

  陈先生的家庭教育思想中体现的是儿童本位主义,但是在之前的封建社会中,儿童是一直处于压迫的状态,儿童的身心健康发展得不到发展,在当时的社会,就有人发声说:“学生是人,不是猪狗,不能像处理生物体一样对待儿童”。当时的陈鹤琴先生留学哥伦比亚大学,师从杜威,接受了实用主义思想,陈鹤琴先生学成后,就从哥伦比亚大学回国宣传他的家庭教育思想——用科学的育儿方法,我们能在《家庭教育》书中感受到这一个时代特色。

  首先,陈先生对自己的儿子陈一鸣进行了808天的实验观察,通过对自己儿子的观察,总结出了儿童心理学研究的成果,并将这项成果应用于家庭教育,把教育的科学性良好的与家庭教育结合,在陈先生书中的教育则中,我们都可以找到相应的教育原则,而且这些教育原则都是有一定的科学依据的,例如“根据儿童喜欢游戏的,陈先生提出的教育方法是游戏化教育,”在家庭教育中通过亲子之间的游戏,在游戏的过程中,了解儿童的真实想法。

  其次,在传统的封建社会中,儿童是父母的附属品,没有自己完整的人格,在新文化运动的影响下,一批教育家对儿童的教育进行了思考,他们开始主张解放儿童,还儿童自由。在陈先生《家庭教育》一书中,其内容也是体现了这一时代特色,他说道:“我们有的旧家庭的父母,以为做父母的必定要使子女敬畏自己,要子女敬畏我,就必定要很严厉的对待子女,要很严厉的对待子女,就不应当以礼貌”在当时的社会中,几乎每个家庭都是以这样的教育方式对儿童进行教育。但是陈先生对这种做法持批判的看法,他主张民主化的家庭教育,作父母的应该和孩子做朋友,在父母之间产生浓厚的感情,双方之间树立一个平等的人格。

  3.2 艺术特色

  陈鹤琴先生的家庭教育理论跟一般的理论研究不一样,在翻开陈先生《家庭教育》的书中,我们可以看见每个原则和方法都是源自真实的生活例子,正如陶行知先生说的:“一百零一条举例当中,在一鸣那儿来的,就占了七十三条之多”对其他的儿童都能奉献自己,更何况是自己的儿子,因此在陈先生的《家庭教育》书中,他的研究中所体现的艺术特色是非常的明显。我通过一个例子以此来说明:“ ”

  通过这个事例,我们通过陈先生生动的语言,仿佛看到了作为教育家陈先生的内心活动,以及他对孩子的细心观察,以自身的语言去激励孩子,让孩子在愉悦的心境中去完成这件事情,这种教育方法就是一种艺术的体现,所谓教育艺术,就是选择恰当的方法,灵活运用方式去解决孩子在实际生活的问题

  3.3 实用特色

  陈鹤琴的《家庭教育》中关于儿童学习的性质与原则、父母教育的原则和方法等都是陈先生通过对自己儿子陈一鸣的观察以及在生活中的积累而总结出来的,都是关于教育方法的具体原则,通过具体的事例一一向所有的父母进行阐述,且能告诉父母在生活中遇到不同的教育,应该采用怎样的方式来进行教育。陶行知先生评价说:“这本书是儿童幸福的源泉,也是父母幸福的源泉,著者既以科学的头脑,母亲的心肠做成此书。”

  陈先生《家庭教育》书中实用的特色即从书中体现,全书总共有二十二章,其中包含做父母的要以身作则、我们应当怎样责罚小孩子、怎样做父母等具体章节,他从站在教育者的角度为广大父母提供了建设性的意见,为父母教育小孩写行为提供了借鉴。书中不但有理论,更是有实践的证明,所以在进行教育的时候,就可以分不同情况的对不同的孩子进行家庭教育,力求在家庭教育的实践中让每一位父母,让每一位受教育中的孩子受益。

  陈鹤琴家庭教育思想的现实意义

  4.1 对教育目的观的意义

  在传统教育的观念下 ,大多数人对于幼儿的认识,仅仅只是把幼儿当做是成人的“附属品”,对于幼儿的身心发展并没有全面的认知,习惯用成人的标准用以来衡量幼儿的发展。在这样的观念下,大多数人对于“好孩子”的定义就是听大人的话,服从大人的要求,这种现象不仅是在家庭中存在,对于幼儿园教育亦是如此,依然存在很多幼儿园老师对于孩子的衡量就是根据小红花、五角星等物质奖励的方式,在这样的观念指引下,幼儿园也趋向于“知识型和应试型”,仅强调孩子的识记能力,忽视了促进孩子德、智、体、美身心的全面和谐发展以及孩子对于学习的兴趣和对整个世界好奇心,与我们所提倡的素质教育相背道而驰,而以儿童心理为基础的陈鹤琴先生的家庭教育观,通过家庭育儿的经验,从对自己的儿子陈一鸣进行808天的日记观察,总结了基本儿童的心理特征以及教育方法,对于家长甚至是幼儿园教师都是具有借鉴意义的,能够在陈先生的教育目的观的指引下,培养良好的教育目的观,以此去培养生动活泼的,有积极创造性地现代儿童、现代中国人。

  4.2 对课程设置的意义

  长期以来,在我国的幼儿园中,课程设置形式主要为分科课程和预设课程,分科课程虽然能便于幼儿对于各科系统知识的学习,采用集体教学的形式,但是其割裂了科目与科目之间的相互渗透,其容易忽视儿童的个别差异性,对于预设课程,其目标、形式以及内容都不具备开放性,儿童的学习仅仅只是“照葫芦画瓢”,没有体现幼儿自身的主动性和积极性,而陈鹤琴在其《家庭教育》一书中就提及到儿童是好自由、好游戏等心理特征,重视家庭教育中游戏的作用,其在书中也举出了多个关于父母和孩子游戏的故事,既然幼儿是好游戏的,那么我们也应该从这一点出发,充分考虑游戏在幼儿发展过程中的作用,不提倡以书本教材为中心,要对儿童进行整个的、系统的进行教学,满足孩子的发展需求。

  4.3 对育儿观念的意义

  “幼儿园之父”福禄贝尔说过:“父母是孩子的第一任老师”,在学习教育学中我们也提及过家庭对于儿童的成长起到奠基的作用,因此作为父母在儿童的成长道路中扮演的角色举足轻重,对于孩子的养育我们要树立正确的育儿观念,因为在心理研究中表明,对于孩子的智力开发,其最佳的年龄阶段为3—6岁,这这段时期如果父母教育得当,对孩子的教育将会取得良好的效果。在陈鹤琴先生的家庭教育中主要体现了以健全人格为根本的家庭教育内容观,包括对孩子要实施健康教育、待人接物教育、对于孩子良好习惯的养成以及智力教育等,从这些方面出发,建议父母在对孩子进行教育的时候,要注重方法以及基本的教育内容,对于孩子的教育要适当,重视家庭环境对孩子的身心发展以及在对孩子进行教育的时候我们要遵循孩子的兴趣和发展需求。

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