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综合教育论文 诺丁斯关怀伦理对留守儿童道德教育的启示

2018-11-23 10:41:13来源:组稿人论文网作者:婷婷

  中文摘要

  关怀即指我们对生活在自己周围一些具体的人、事、物所传递的关爱展示出来的道德情怀与道德人格。给予关怀和接受关怀是人和人接触过程中呈现给彼此最为深刻的善。著名的美国哲学家、教育学家内尔•诺丁斯,她对关怀伦理进行了深入的分析和研究,并推动了西方女性主义关怀伦理学从伦理层面走向了理论化和系统化,其中最突出的是诺丁斯将西方女性主义关怀伦理学应用于学校德育,从关怀伦理的角度论述了道德教育的发展状况,并提出了很多有价值的理论。这对我国青少年的道德教育有着十分重要的影响。

  留守儿童是我国社会转型期出现的一大特殊社会群体,他们在成长过程中缺乏社会的关爱、缺少父母的陪伴,成长过程中出现了各种各样的社会问题,特别是道德教育方面的问题亟待解决。因此,运用诺丁斯关怀伦理解决留守儿童道德教育中出现的问题具有重要的理论价值和现实意义。诺丁斯关怀伦理尊重学生的生命,关心学生的内心感受和体验,注重道德教育的实践性,重视榜样的师范作用。关怀伦理在德育方面有效唤醒了学生的情感认知,推动道德教育更加人本性 同时促进关怀关系更加牢固。这对远离父母,缺乏亲情陪伴,缺乏社会关爱的留守儿童学有着非常必要的借鉴意义。借鉴诺丁斯关怀伦理中关于德育教育的精华部分,联系我国留守儿童道德成长过程中遇到的现实问题,进一步加强留守儿童的思想道德教育,提升家庭现代教育理念,营造相互关怀的家庭氛围,实施关怀型学校教育,建立良好的、有关怀风气的社会机制等等,推动我国留守儿童道德教育问题得到有效解决。

  关键词:诺丁斯;关怀伦理;留守儿童;道德教育

  绪论

  一、选题目的和意义

  (一)选题的目的

  改革开放以来,我国经济迅速发展,经济的发展推动了人口的流动,出现大量农村劳动力逐渐向城市转移的现象。但是,城乡发展的不均衡引发了一系列社会问题,外来务工人员在赚钱养家的同时也需要面对子女的生活和教育等诸多现实问题。在这种情况下,他们中的一些人选择把孩子留在农村,委托给家中的老人或亲戚朋友代为照顾,因此社会上出现了一个数量庞大的特殊群体—留守儿童。由于父母进城务工,孩子长时间与父母分离,父母不能亲自见证孩子的成长,孩子在成长过程中缺乏双亲的直接关怀与正确引导,加之隔代教育在沟通上存在着一定的不足,导致留守儿童难以在正常的家庭伦理环境中成长。与在正常家庭环境中成长的孩子相比,他们的性格比较怪异,与周围人关系淡漠,更容易产生一系列心理问题,在道德教育过程存在各种障碍,这也正是我们社会需要加以关注和关怀的问题。美国当代著名教育哲学家、德育学家诺丁斯是关怀伦理研究领域最重要的代表人物。她认为,道德教育首先应注重道德情感的培育。关怀既是一种美德,更是一种关系,没有关系的参与就无所谓实质性的关怀。诺丁斯强调道德生活应该源于“爱”和人与人之间的“联系”,这种关怀对目前我国留守儿童教育有着非常重要的影响。留守儿童教育问题是社会关注的重点问题,结合留守儿童成长过程中出现的问题,从诺丁斯关怀伦理视角出发,研究和解决留守儿童道德教育问题是当下社会、各级政府、学校和留守儿童家庭共同的责任,也是构建社会主义和谐社会、实现人的全面发展的迫切要求。

  本文旨在通过对诺丁斯关怀伦理和留守儿童道德教育的研究,发现留守儿童在接受道德教育过程中面临着各种各样的问题,进一步探讨留守儿童道德教育中的关怀需求和关怀中应遵循的伦理原则,并尝试从诺丁斯关怀伦理的角度找到合理的实践路径,从而更好推动社会更好地关注留守儿童道德教育,进一步促使留守儿童能够得到更多的关爱和保护。

  (二)选题的意义

  理论意义:关怀伦理是当代德育教育理论中的重要流派之一,这一理论流派最著名的代表人物是美国当代著名教育哲学家、德育学家内尔·诺丁斯。她认为关心和被关心是人类的基本需要,她认为每个人在生活当中都需要得到他人的理解、接纳,尊重和认同。目前,社会竞争激烈,人与人之间关系淡漠,缺乏相互之间的体贴与关怀,人们的道德教育领域内正在悄悄地进行着一场革命,我们批判道德教育中纯理论灌输,为道德教育找到真正的定位。

  特别是近几年来,我国农村少年儿童的道德教育状况令人堪忧,主要体现在留守儿童的道德教育方面,而我国目前还没有针对留守儿童思想道德教育存在的问题提出合适的理论和解决方法。本文在已有研究的基础上,试图从道德教育视角入手,在进一步研究诺丁斯关怀理论的基础上,借鉴诺丁斯关怀伦理中关于道德教育的相关知识,针对身边留守儿童出现的一系列问题,试图从留守儿童道德教育存在的问题,以及出现这些问题的原因和解决问题的方法入手,为我国的留守儿童道德教育理论奠定基础,为留守儿童道德教育问题相关课题研究提供理论借鉴和文献参考。

  实践意义:诺丁斯基于自我的女性经验,希望自己某些方面的需要能够得到满足,她认为每个人都需要关怀和被关怀,我们的关怀来源于责任和期待,关怀是建立在现实生活基础之上,必须有我们现实的具体行为参与进去,因此倡导关怀伦理。之所以认为诺丁斯关怀伦理具有很强的实践意义,是因为它强调建立一种关怀关系,重点在于关注建立这种关系的过程,要关注被关怀对象角色的主动性,进一步学会如何更好地维持和加强这种关系。

  国内外研究现状

  国内研究现状

  在中国,“关怀”并不是一个陌生的词语。在古代先哲的思想中已经出现了“关怀苍生、悲天悯人”的人文情怀,我国古代儒家“仁爱”思想、道“泛爱”思想中都或多或少的涉及到“善”,这些理论与关怀伦理有很多相似的地方。诺丁斯的关怀伦理是现代教育理论界非常有国际影响力的教育理论,也逐渐受到国内学者的关注。肖巍是我国最早研究关怀伦理学的学者,她的主要贡献是将西方的关怀伦理学思想引入到中国,在《女性主义关怀伦理学》一书中系统地介绍了吉利根与诺丁斯的关怀伦理学思想,并指出对于关怀关系这一重要叙述主要还是来自于诺丁斯的理论,此理论与中国的道德教育结合并不是很紧密,而且关怀关系在其研究中的地位并没有得到体现。后来,南京师范大学侯晶晶博士结合关怀伦理学进一步研究中国的特殊教育。她的博士毕业论文就是从关怀伦理学产生的背景及相关哲学流派对关怀伦理学的影响研究入手,系统地论述了关怀伦理学的发展,以及此理论在美国学校道德教育中的运用以及所受到的批判,进而对中国传统文化中关怀思想进行了深度挖掘,为中国的关怀道德教育的建构找到了基础。同时她结合中国的特殊教育,提出了要关照弱势群体的发展。台湾铭传大学方志华教授是所有学者中对关怀伦理学的研究最系统的一个,而且他的研究与道德教育的结合也是最紧密的一个。在国内,近些年关于关怀理论的文章很对多,2010年至今,中国知网收录的关于诺丁斯关怀伦理的文章有40多篇,基本上都是着眼于建立学校师生之间的关怀关系。

  (二)国外研究现状

  20世纪70年代,关怀伦理伴随着西方女性主义运动的发展相继产生。首先由卡罗尔·吉利根提出,吉利根针对的是科尔伯格主知主义道德伦理学的反思,将关怀的重点放在两性问题的研究上,他认为在女性的道德思维中存在着“关怀”道德取向。接着,美国教育学家诺丁斯从伦理学层面对关怀伦理做了进一步系统化、理论化的概述,真正建构了关怀理论。诺丁斯最初对关怀伦理学的研究有着非常浓厚的女性主义色彩,她肯定女性独特的道德体验,强调人与人之间的情感、关系以及相互关怀。她从女性主义的角度出发,基本奠定了关怀伦理学的理论结构,分别从“自然”和“伦理”两个方面对“自然恐惧和关怀”、“伦理维度和关怀”等概念展开剖析,提出社会要给予人们思想和生活习惯有效的、全面的关怀。并强调关心是人的基本需要,我们要学会关心。关怀关系是关怀伦理学中最重要的议题,关怀本身就是一种关系行为,关怀关系融合在关怀之中。诺丁斯指出关怀是一种关系和能力,不是美德属性。因此关怀者与被关怀者之间建立良好关系是最关键的。关怀伦理学经过多年的发展之后,已经超越了女性主义的理论局限,对整个人类社会中关乎伦理和道德问题提供了很好的理论参照。诺丁斯在《学会关心—教育的另一种模式》中通过对社会变化与教育对策的分析,指出关心与被关心是人的基本需要,并教会人们如何去关心,以及关心什么;在《始于家庭:关怀与社会政策》中具体介绍了关怀理论,并分析了自我与他我的关系,号召人们通过建立良好的关怀关系进一步融入到关怀社会中;在《幸福与教育》一书中通过自己的论述,为教育工作者实践关怀、理解关怀提供了行动起点和实践关怀。总之,诺丁斯的关怀伦理在整个社会发展中有着非常重要的意义。

  由于国情不同,国外基本上没有关于农村留守儿童直接相关的研究文献。国外学者主要考察国际移民对留守子女教育的影响,国外移民留守儿童研究内容主要涉及到研究背景、规模以及因父母迁移导致留守儿童在日常生活、教育、医疗和健康、心理和行为等方面所受到的影响。研究者们在研究的过程中并没有简单的认为移民直接会对留守儿童造成负面影响,他们认为问题主要是留守儿童对父母外出所引起的环境变化的不适应,留守并不会导致“问题儿童”出现。

  研究方法及创新点

  (一)研究方法

  文献分析法 在确定论文题目的基础上,借助中国知网这一平台查找到与诺丁斯关怀伦理与留守儿童道德教育相关的硕士博士学位论文及优秀的期刊论文,同时在图书馆翻阅了一些相关的专著,收集大量与论文撰写相关的文献资料。通过对所掌握的文献资料进行阅读、筛选、分析、概括和总结,借鉴其中有效的研究方法及研究思路,完善了自己的研究设想,为进一步的研究做好理论准备。

  比较分析法 一般而言,比较方法是对两个或两个以上事物或对象进行比较,找出它们之间相似性或差异性的一种分析方法。关怀伦理这一概念是美国教育学家诺丁斯提出来的,近些年在我国教育学、伦理学等领域得到了广泛的应用。不同领域从不同角度比较分析,都会得到不同程度的新的启发,以求更全面、准确地解决自己领域存在的问题。本文针对我国留守儿童道德教育过程中存在的一系列问题,借鉴诺丁斯关怀伦理相关知识提出建议,进一步解决留守儿童关怀缺失问题。

  学科交叉研究法 无论是诺丁斯关怀伦理还是留守儿童道德教育问题在学术界很多学科中被讨论过,研究者从多维度进行研究分析,运用教育学,教育心理学,伦理学,社会学,思想政治教育学等多学科的相关研究方法,对本题目进行多维度论证会使研究准备工作更加充分。

  (二)创新点

  目前关于诺丁斯关怀伦理相关书籍与文献非常多,留守儿童问题也是当下学者们讨论的重点,但是在诺丁斯关怀伦理视角下研究留守儿童道德教育问题的资料非常罕见,可供参考借鉴的文章少之又少。本文通过对诺丁斯关怀理论相关内容进行叙述,进一步分析我国留守儿童道德教育过程中出现的一系列问题的原因,将两者有效结合起来,用诺丁斯关怀伦理指导留守儿童道德教育,这正好是文章的创新之处。

  第一章 诺丁斯关怀伦理产生的理论基础及概述

  第一节 诺丁斯关怀伦理产生的理论基础

  一、存在主义哲学

  在存在主义思潮的泛起,对整个人类社会的发展产生了非常关键的影响,它是20 世纪西方哲学发展史上最有名气的哲学思潮。“在当代西方形式多样的哲学派系和社会思潮中,还未存在哪一个流派或学说像存在主义这样对西方现代哲学、伦理学、文学艺术、政治学以及社会实际生活诸方面发生过如此浩大而广泛的影响”。诺丁斯的关怀伦理深深被存在主义哲学所影响。存在主义哲学标示着“人学”的大旗,对人的“存在”意义做出新探索和新阐释,存在主义强调我们需要重视人的价值,关心人的现实意义。在他们看来,“存在”即指的是“人的存在”,人以外的事物所存在状态及其本质只不过是人的存在过程的某种显示,其意义仅仅是人存在意义的一部分,而人的存在及意义才具有真正的价值意蕴。在关于人的存在和本质关系中,存在主义者始终认为“存在先于本质”,按萨特的理解所谓的“本质”,就是指传统的形而上学中预设的一些像理性、上帝、本体等等一些抽象的东西所决定的人性;所谓的“存在”,指的就是自由,存在即是自由。我们人类并不是带着“一种本质”出现在这个世界上的。“存在”并不仅仅指的是如同动物一样的生存着,它更看中的是我们作为社会的人,自身对自由和责任的认识。从这种意义出发,存在先乎于本质的。

  二、人本主义心理学

  20世纪50年代末60年代初兴起的人本主义心理学,在世界范围内产生了巨大的影响。该学派与其他学派最大的不同在于着重强调了人的正面本质和价值,强调了人的成长和发展以及自我实现。人本主义心理学坚持以人为本,将人的“自我实现”作为核心理念。自从人本主义心理学产生以来,此理论观点就是整个教育改革的最强音符。诺丁斯的关怀伦理中包含显著的亲人本主义心理学的色彩。人本主义心理学着重于人类内心深处的情感与自尊、自信与勇气等一些微小的变化,强调实施教育要注重满足学生的基本需要,最终也是为了推动学生进行更好的自我发展,倡导构建良好开放、积极真诚、平等友善的育人关系。人本主义心理学呼吁我们要把人作为深入分析的对象,将人的尊严和价值的作为提高的重点,最后帮助其实现自我。它“重视人的情感与价值、自尊与发展等基本潜能的施展,注重人们之间彼此的友好往来,关注个体需要的满足,即‘以人为本’”。 人本主义心理学家指出教育要从“人的本性”开始,关注学生的情感生活动态,注重个人尊严,创造更多有利的条件促进学生发展,让每个学生都能够在生活中给我们呈现出自己的最佳状态。重点“使学生体验到学习过程的愉悦性,帮助学生逐步达到‘自我实现’的理想境界”。在人本主义看来,人性必须从现存的社会制度和文化束缚中解放出来,才能使个体得到充分自由的发展。

  三、杜威的道德教育理论

  在著名的美国实用主义哲学家、思想家、教育家—杜威,他的道德教育理论对历史的推动、教育的发展有着潜移默化的深远影响。他将教育的本质归结为教育即“生活”、“学校即社会”、“教育无目的论”;在他著名的教学论中,他提出在课程设计过程中要遵循社会的需求、在教师与学生之间要建立良好的沟通关系、重点培养学生的创造能力,鼓励学生要学会从“做”中学,倡导用一种“关系中的生活”来体现教育中的民主,引导学生自己来建构适合自我的学习目标,并努力实现目标,提升自我的素质;最后,他提出了有名的道德教育理论,强调在实施教育的过程中要将受教者的道德教育作为重点,杜威认为:“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的”。

  四、女性主义关怀伦理学

  女性主义伦理学伴随着西方女权运动的深化、女性主义理论和后现代哲学的发展而出现。它重点在批评与贬低那些歧视女性的相关伦理理论,建立男女平等的伦理学说。它的产生有着深刻的思想理论渊源和社会历史背景,在发展中呈现出“破”与“立”两大主流,并将自身别具一格的理论特色与其它伦理理论区分开来。它主要探讨的实践主题有政治伦理、生态伦理、生命伦理、道德教育以及性伦理等,这些对社会的发展产生了非常重要的影响。

  第二节 诺丁斯关怀伦理的内涵

  一、关怀的含义与目标

  (一)关怀的含义

  诺丁斯关怀伦理的核心要点就是给予关心和接受关心。“关心”一词最早出自于英文的caring。而在汉语词典中,将关怀释义为“等同于关心”。诺丁斯最先是借用了词典中的阐释:所谓的关怀就是一种“投注或全身心的投入的状态”,即精神层面上本来就具有一定的责任感意识,它其实属于一种真实的情感表达。在此基础上,诺丁斯进一步界定了关怀的两层含义:首先是关心与责任感非常相似,当一个人对某事记于心上或觉得自身具有一定的义务时,那么就是关心。其次是一个人对他人的高度注意或有一些期盼时,我们便可以肯定这个人是在关心他人。从上述两个含义可以看出,关心的第一个含义的对象是“事”,第二个含义的对象是“人”。而作为一种情感表达,关心则必须处于双方或多方的关系中。即关怀不仅仅是一种品质,更是一种相互之间彼此关心的友善关系。因此,诺丁斯十分强调建立关怀的关系性。诺丁斯提出,一段关心关系的完成(假设 A 与 B),需要满足以下三个条件:1.A 关心 B,2.A 做出与B相符的行为,3.B 接受并承认 A 关心 B。

  (二)关怀的目标

  关怀伦理的第一关键目标指的是重视学生内心深处渴望被关心的需要。在了解他们真实需求的基础上才能有明确的指向性和目标性,进一步实施道德教育才能显得更有针对性。在此基础上,通过实施一系列的关心行为,发挥关心主体的关怀能力,从而让学生的被关心需求得以满足,而这正是学校道德教育初级目标的价值所在。其次,是为了培养具有关心能力的人。如果我们仅仅将道德教育视为满足学生被关心的需要这一层面上,关怀教育在实施过程中一直处于被动地位,这也是一种不公平的关怀。对学生实施关怀教育,最重要的不是一味的让他们接受关心,而是我们要学会引导学生化被动为主动,使他们主动成为一个有爱心、具有关心能力的人,进而自然而然的将关心送给身边其他需要关心的对象。当然,引导学生实现关怀目标的核心在于培养并提升学生的关怀意识。这样,学生不仅具有关心他人的意识,同时又具备一定的关心能力,就自然会给身边的人带来更多的关心。最后,是为了建立并且维护关心关系。关心关系的确立表现为一种基本的逻辑关系:关心者关心被关心者,并且被关心者发自内心的承认和接受这种关心。

  二、关怀的主体及方式

  (一)关怀的主体

  在关怀关系中,关心者和被关心者作为两个主体缺一不可,关心者和被关心者之间的这种重要的关怀关系是对立统一的。而关怀关系的确定往往是这样的一种逻辑关系:关心者对被关心者给予关心,而且被关心者要主动的接受和体会这种关心。而作为关怀关系的一方,首先是关心者。毋庸置疑,关心者在关心关系的发展中发挥着举足轻重的作用。关心者自身首先要具备相应的关怀能力,了解被关心者的关心诉求,适时给予被关心者相应的关怀,进而让被关心者感受到关怀的温暖。同时,这也要求关心者在实施关心行为时,要不断的改变这种关心行为,而改变的依据就是被关心者一开始的需求以及关怀行为在被关心者身上已经显示出来的效果。当然,关心者可以通过多种方式给予关心。但是,关心他人是经常性的慢慢形成这种关怀关系,并能较好的维持下去。

  良好的关怀关系的确立,最终是以被关心者接受并承认关心者的关心结束。因此作为关怀关系的另一方,即被关心者,往往具有一定的被关心需求。这种需求往往通过明示或者推断的方式表现出来,且二者间还会不断的进行互动。关心者只有了解其被关心需求,实施相应的关心行为,才会使被关心者的需求得到真正满足。并在此基础上,提升被关心者的关心能力,从而让这份关心的涉及范围更加广泛。

  (二)关怀的方式

  关怀的方式多种多样,我们需要运用恰当的方式来满足被关心者的真实需求,这样才能使关心行为发挥真正的作用。首先,要树立关心榜样。在诺丁斯的关怀伦理中,强调榜样的积极引导,特别是在道德教育方面,榜样的作用是必不可少的。当人们通过关心榜样身上展现出来的关心,认识并充分感受到这种关心的力量,人们才会认可关心。关心关系的确立关心者关心被关心者,并且被关心者发自内心的承认和接受这种关心。在这里,榜样使得被关心者发自内心的承认并能够更快的接受这种关心。被关心者会在心里产生一种认知,并且愿意接受榜样的关心,榜样的作用也就由此显示出来。这种榜样或者是位老师,家长,值得你信任的人,或值得你敬佩的人。这样的人不仅更具有榜样的可能性,而且更为重要的是能够更好的了解和把握被关心者内心的被关心需求,从而使得关心关系能够顺利高效的建立起来。这种做法常常会形成比较良好的关心效果。其次,关心理论不仅仅是要满足被关心者的被关怀需求,更为重要的是要培养其成为一个具有一定关心能力,并愿意关心他人的人。通过榜样实施的关心行为,能够增强被关心者的关怀意识,提升他们的关怀能力,从而学会关心周围身边的人。而这样的发展,才是关怀伦理真正想要发挥的作用和实现的结果。

  其次,关心方式的另一种表现形式是对话交流。所谓的对话既有正式的比较严肃的,也有非正式的不太严肃的对话。对话的重点不在于方式而在于交流,建立在平等基础上的对话更具有真实性和有效性。这种方式的对话交流,关心者与被关心者能够更大程度上的实现用心交流的效果,接纳彼此,从而让被关心者真正的呐喊出心中的被关心需求。也能够真正的释放出关心者的道德关怀,而被关心者也更易于承认、接受并最终感受到这种道德关怀。而对话如此的进行,通常也会产生双方互相谅解、欣赏的对话效果。由此可以看出,不仅这种对话的结果容易使得被关心者承认并接受关心者的道德关怀,而且更为明显的是,这种交流方式本身就是一种充满道德关怀的交流方式。

  最后通过求证的方式建立信任。前面的关心方式不仅要从说和做的意义上进行,在此基础上,还需要对他人关心行为的成果以及他人身上的优点进行认可,确认这种优点并进行相应的鼓励。这样在侧面上就形成了激励机制,促使越来越多的人投入到关心行为的实施当中来。当我们认可了他人的优点,就会让其发现到自己身上的闪光点,促使其更好的发扬光大,从而朝着一个更好的方向发展。当然,这种认可是建立在与被关心者的深入联系和充分了解这一基础上的。这样,不仅对于他人更好的认识自己具有一定的好处。同时,这样的证实和认可也为我们提供了理解人的本质的机会,以更加开阔的视野发现和把握人的本质。

  三、关怀的基本内容

  诺丁斯将积极性的道德情感归纳为两类不同的感觉,一类是自然关怀,另一类是伦理关怀。我们每个人骨子里都含有关怀情感,在关心自己的同时,遇到周围人有被关怀的需求时,往往出于本心会给予他们一些力所能及的帮助。因此,关怀不仅仅是对自我的关怀,也包括对周围的人、陌生人等等的关怀。

  (一)关怀自我

  诺丁斯在《学会关心——教育的另一种模式》中讲到:“关心自我”是众多关心主题中最大的一个。我们关心的任何人或者事物都与我们对自身的关心有所联系。在一段关怀关系中首先要做的就是对自我的关怀,因为自我是无法从与他人的关系中分离出来的。我们常说,一个连自己都不关心的人更不会关心他人,就是这个道理。关心自我是对自我从物质到精神的全方位的关心。包括关怀自我的身体状况,关怀自我的精神状态,关怀自我的职业生活,关怀自我的娱乐生活等。

  (二)关怀身边的人

  无论是从自然还是伦理的角度,关怀都代表着一种特殊关系。对他人的关怀是对自我关怀的发展和继续。关怀是由关心者和被关心者两个人共同完成的,如果关心者和被关心者之间任何一方没有适当的反应,那么,所谓的关怀关系就没有真正的建立起来。我们进行关怀的对象往往首先是从自己身边人开始的。

  在诺丁斯看来,与身边的人的关怀关系需要更长的时间来建立和维护,同样的这种关怀关系在建立后也会更加稳固。与自己身边的人建立的关系既有平等的,也有不平等的。在不平等的关怀关系中,一方长期扮演者关心者的角色,另一方则有必要地成为被关心者,这种关怀关系多建立在孩子与父母、教师和学生、以及代理人与客户之间等等。在这些关怀关系中,总有一方长期依赖另一方,总的来说这种关怀关系是稳定而不平等的。当然也有很多关怀关系是需要建立在平等的基础上的,比如爱人之间、朋友之间、同事之间、邻里之间的关怀关系,这种关怀关系往往是平等又不稳定的。

  (三)关怀陌生人

  在现实生活中,我们与自己身边的人之间建立关怀关系是一件比较容易的事情,但是我们要想对陌生人或者远方的人给予关心却存在一定的困难。首先,因为我们和陌生人之间互相不认识,一定程度上无法接近他们,无法得知他们是否愿意接受我们的关心。其次,因为我们不了解那些要关心人的具体情况,有可能我们的关心会给别人带来烦恼和痛苦。因此,我们在对陌生人进行关怀的时候,要设身处地换位思考一下,我们给予的关心和帮助是否有用。

  (四)关怀动植物、大自然和人类所处的外部世界

  人类与动植物之间是相互关联、彼此依赖的。相比较而言,我们与动物的关系更直接,我们可以直接对动物进行关心和帮助,动物也能够感受到我们的关心。但是植物与人的关系没有动物那样直接和富有情感。大自然哺育了地球上的所有生物,造就了人类,关怀大自然就是关怀人类自己。

  四、基于关怀伦理的德育方法

  从诺丁斯关怀伦理理论来看,道德教育由四部分构成:榜样、对话、实践、认可。

  榜样 榜样是关心教育的关键因素。在德育教育过程中,教师要以身作则,力行关心,在日常活动中充分发挥自己言传身教的示范作用,善于用自己的言行举止影响学生,而不是监督学生践行道德规范。教师不能只为了让学生记住各种道德规范和道德原则去进行教学,应该将自己在社会关系中如何进行关心,将关心的行为展示给学生,以榜样示范,促使学生在日常生活中学会主动关心周围的人和事。在教学过程中,作为关心者的教师需要建立融洽的师生关系,这不仅能够推动教学工作的顺利开展,而且也能促进学生很好的实践关心。关心不是个人的美德,而是“关系性”美德。教师只是关心行为的发出者,良好的效果必须由学生反馈。只有学生的积极配合,才能维系和牢固关心的“关系性”。因此,师生之间必须保持相互沟通和了解,在道德教育中教师应该与学生建立良好的关怀关系来表明自己如何关怀,以身作则,进行榜样示范。教师的关怀角色等同于榜样的角色,在关怀关系中被关怀者通过感受和模仿教师的关怀行为,从而学会了关怀。

  第三节 诺丁斯关怀伦理的主要特征及德育价值

  一、诺丁斯关怀伦理的主要特征

  诺丁斯认为无论是科尔伯格的道德发展理论,还是路易斯•拉斯的价值澄清理论都有一个共同的特点就是将道德教育视为一种思维训练,然后对施教者进行道德教育,这种比较个性化的、情景化的思维训练方式不能很好的应对学校道德教育的迫切要求。诺丁斯的关怀伦理不仅有着很强的实践性,同时也非常尊重学生的生命,关注学生的内心情感体验和感受,重视教师的榜样作用等等,对道德教育有着重要的推动作用。

  (一)突出道德教育的实践性

  诺丁斯的关怀伦理非常重视实践在学生道德教育中的作用,让孩子们通过形式多样的活动去感受和领悟别人的关心。诺丁斯将学校作为关心教育的重要场所,她认为学校的教育实践必须经得住道德的考验,道德教育是一种特殊的教育形式,教师需要通过耳濡目染的教导和关爱引导学生在被关心的氛围中学会关心。因此在道德教育的实践过程中首先需要建立关怀型的师生关系,这样的学校教育才是成功的、具有道德意义的教育。

  (二)对学生生命的尊重

  诺丁斯认为,所谓的教育不能仅仅围绕教育大纲或教育目标来规范和要求学生。相反,优质的教育应该是我们需要尊重学生的生命,充分了解学生的个体差异,在了解学生的基础上允许每个学生能够以自己独一无二的生命去实现自我的成长和发展。诺丁斯在她的理论中多次鼓励学生要根据自己的生命需要合理分配时间,她主张教育的根本就是着眼于学生的整体性,尊重学生的生命,让学生在幸福的关怀和教育环境中健康成长。

  。

  (三)关注学生内心的感受和体验

  诺丁斯关怀伦理背景下的学校道德教育往往是由老师的关心开始,学生在接受教育的过程中自觉感受到来自于老师的关心,并对老师的关心给予积极的反馈和响应。在这个关怀过程中,教师需要换位思考,需要充分考虑学生的实际需求,以及学生在内心深处对老师的真实期待。诺丁斯的关怀伦理不同于科尔伯格的道德认知发展理论,她在一定程度上批判了科尔伯格的道德认知发展阶段理论,重点强调了我们的理性思维要服从和服务于我们内心深处最真实的情感。关怀伦理倡导在关心者与被关心者之间搭建一种新型的、和谐的人际关系,这种人际关系是一种以情感交融为主,以情促德的友好关系。

  (四)重视教师的榜样作用

  在关怀伦理中,特别强调榜样作用不可忽视。教师要从自我做起,为学生树立好的榜样,成为学生学习的楷模。诺丁斯认为,作为教师不能仅仅通过数学推理的方式去教育和引导学生遵守某种规则,同时也不能用程式化的思路看待和解决学生生活中所遇到的问题,而是应当和学生建立起关怀型的师生关系,向他们示范如何做到关心。

  作为一名教师,首先要学会成为一名关心者,用老师应有的爱心去教育和改变被关心者。教师的关怀行为往往是建立师生之间信任关系的牢固基石,同时它也对被关心者能够很好的去践行关心具有很好的引导和催化作用,关怀教育中的榜样作用就是让学生在被关心的感受中学会关心别人。

  二、诺丁斯关怀伦理的德育价值

  (一)有效唤醒了学生的情感认知

  诺丁斯的关怀教育理论注重以人的情感为基础,把培养学生的关心意识和关怀能力作为发展目标。在对学生进行教育的过程中,不仅仅是为了完成素质教育的任务去进行教学,她充分尊重每个学生的差异性,根据学生的不同特点进行教育,注重在道德教育过程中将情感的熏陶作为重点,启发和影响学生发自内心的接受新事物,非常注重对学生进行人文精神教育。

  (二)推动道德教育更加人本性

  诺丁斯关怀教育理论的另一个显著特征就是高度重视人的本性,从人的本性特征出发进行教育。人本主义心理学和存在主义哲学都是关怀教育理论的基础,在这些思想的影响下,诺丁斯非常重视人的本性和价值。在道德教育中,教师和学生的交往必须建立在平等的基础上,教师要充分尊重学生的差异性和主体性,师生关系直接影响到教育效果的好与坏。作为教师,在教育的过程中应该尊重、理解、关心每一个学生,推动学生的多样性发展。

  (三)促使道德教育的关心关系更加牢固

  诺丁斯非常重视关心关系对道德教育的积极影响,将关心的“关系性”作为关心教育的重点。在传统的关心行为中,关心者和被关心者之间是一种单向的、不平等的关系,关心者和被关心者之间的角色是固定不变的。这种关心行为所发出的关心是被动的、消极的。对于被关心者来说,接受这样的关心行为是理所当然的,对关心者实施的关心行为没有任何反应。诺丁斯认为,这种传统的关心行为不利于学生关心意识和关怀能力的培养、不是真正意义上的关心。

  本章小结

  本章主要概括了诺丁斯关怀伦理的基本内容。首先从存在主义哲学、人本主义心理学、杜威的道德教育理论、女性主义关怀伦理学几个方面介绍了诺丁斯关怀伦理产生的理论背景。接着为了更好的解释诺丁斯关怀伦理的内涵,主要从关怀的含义与目标、关怀的主体与方式、关怀理论的基本内容几个方面进行深入分析。最后进一步引出了关怀伦理的主要特征及德育价值。对诺丁斯关怀伦理的研究,有利于为后文的展开,以及解决留守儿童道德教育问题做相应的铺垫。

  第二章 我国留守儿童道德教育的现状

  第一节 留守儿童的产生及背景分析

  一、留守儿童的产生

  20世纪80年代初,伴随着我国现代化进程的不断加快,城乡经济发展的差异也在逐渐加大。城市经济的快速发展,工业化经济的不断加速导致社会对农村劳动力的需求进一步加大。大批农村劳动力为了提高家里的经济收入选择转移到城市。因为多方面条件的局限,农民工在进城务工的同时却解决不了子女成长过程中遇到的其他问题。他们只能在接受现实的同时无奈地让孩子待在农村,将孩子交给年长的父母或其他亲戚朋友暂时代为照看。于是,一个新的弱势群体——留守儿童由此诞生了。首先,上官子木先生1994 年在《“留守儿童”问题应引起重视》一文中提出了“留守儿童”这一非常现实的问题。中央教科所教育发展研究部内部报告《切实重视和加强农村留守儿童教育问题研究——中国农村留守儿童教育问题研究研讨会综述》①中也曾专门提出:“留守儿童是指因父母双方或任意一方外出而被留在户籍所在地,不能和父母双方共同生活在一起的未成年孩子。”

  随着社会的不断进步和发展,越来越多的农民为了增加经济收入选择进城务工,因此留守儿童的数量也在不断增多。 根据 2013 年 5 月全国妇联发布的《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》所显示:“我国农村留守儿童数量达 6102.55 万,总体规模不断扩大,留守儿童已占农村儿童 37.7%,占全国儿童的21.88%;其中,有46.74%农村留守儿童的父母都外出,在这些孩子中与祖父母一起居住的比例最高占32.67%。”②

  注释:①中央教科所教育发展研究部:《切实重视和加强农村留守儿童教育问题研究——中国农村留守儿童教育问题研究研讨会综述》

  ②全国妇联《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》

  二、留守儿童产生的背景分析

  受城乡二元经济体制衍生出来的户籍制度等因素的影响,农民工在接受教育、医疗服务和社会保障等方面受到了各种限制。同时也因为农民工的工资水平相对城市居民的收入偏低,生活所需的各种经济开支,导致他们的收入难以维持整个家庭在城市的开支。所以他们只能将自己的未成年子女暂时留在农村老家生活和学习,或者暂时寄托到亲戚朋友代为照顾,这些和父母暂时分开,被留在农村的农民工未成年子女就被称为“留守儿童”。

  (二)户籍制度的限制是留守儿童产生的根源条件

  户籍制度的限制是引发留守问题的根源所在。社科院学者认为,取消户籍制度是解决“三农”问题的基础,只有放开户籍制度的限制才能从根本上解决留守问题。由于农村孩子进城之后,在户籍、教育、医疗等方面与城市孩子之间存在一定的差别,使农村孩子进城受到很多方面的限制。因此,大多数农民选择进城务工只能把孩子暂时留在农村。只有不断改革户籍、教育、住房、社保等相关制度,实现农村人口的市民化,才能从根本上解决留守儿童的产生。

  第二节 留守儿童道德教育的现状及原因分析

  被托付给长辈或亲戚朋友进行照顾的农村留守儿童,他们因为父母外出打工,无法及时给予他们相应的关爱和照顾,在成长的过程中监护不到位,不能得到正确的教育和引导。在适龄儿童受教育方面,我国《义务教育法》规定,年满 6周岁的儿童应当入学接受学校教育。农村学龄留守儿童绝大部分正在接受义务教育,享有并履行了接受义务教育的权利和义务。根据全国妇联课题组的研究报告可知,2010 年我国 6~11 岁农村留守儿童在校比例达到 96.5%,12~14 岁留守儿童在校比例达到 96.2%。因此,在家庭生活、学习教育、社会安全保障等方面存在各种问题。

  留守儿童面临的现实处境

  (一)远离父母,亲情呵护不到位

  父母因为生活所迫外出打工,将自己的子女留在家里或寄托给亲戚朋友代为照顾,孩子长期与父母分离,亲情关怀上存在很大的缺陷。留守儿童在本该享受父母陪伴的年龄缺乏应有的呵护与陪伴,生活得不到周全的照顾,缺乏一定的陪伴和关爱。

  (二)重智轻德,家校管理不完整

  留守儿童因为父母不在身边,在接受教育的过程中,只能通过学校进行单方面的直接教育和管理。祖辈及其他监护人无法对留守儿童的学习情况掌握到位,同时对留守儿童的管理不能等同于非留守儿童那样全面,更不能去理性判断留守儿童的行为表现是否合乎道德规范,家庭教育和学校教育之间严重脱节。

  由于家庭教育和学校教育之间存在断层,再加之农村学校师资力量相对不够,应试压力的逼迫,使得农村老师在工作中不但要完成繁重的教学任务,而且也要对学生进行日常管理,所以德育工作的开展比较困难。同时,学校缺乏与留守儿童家庭成员沟通的主动性,儿童行为违反学校规定或有一定潜在社会危害的时候,学校监管人员只能采取强制惩罚的方式来干预,并没有尽到引导的责任。

  (三)环境制约,缺乏榜样示范

  社会学习理论认为儿童道德观念的获得和亲社会行为的出现都是观察学习和替代强化的结果。班杜拉认为儿童在社会活动中有充分的机会观察他人的社会行为,儿童通过观察和模仿也会获得这些行为。榜样的作用在观察学习中具有重要作用,在对榜样的观察和模仿中,认知情感变化和自我强化成为其行为的控制机制。作为观察者和模仿者的儿童,通过自我控制的奖赏和惩罚来调节自身的行为。

  (一) 农村留守儿童道德意识薄弱

  随着社会的不断发展,农民工选择进城务工虽然推动了经济发展,促使家庭的经济情况有所好转。但是部分农民工忙于赚钱养家,忽略了对孩子的道德引导和教育,甚至有些家长因为外出无法陪伴孩子,借用物质来弥补对孩子精神陪伴的不足,因此一味的给孩子更多的零用钱,满足孩子物质方面如零食、玩具、故事书等的需求。

  (二)农村留守儿童道德情感冷漠

  留守儿童是农村青少年群体中重要的组成部分。因为父母外出务工的原因,使得这些留守儿童从小缺乏父母的陪伴,加之,这些孩子在非常需要父母陪伴的成长阶段是由不同的监护人教育的。因此,他们从小就被多种方式的家庭教养模式进行教育和管理,有的甚至出现代沟。

  (三)农村留守儿童道德教育缺乏针对性

  留守儿童在成长的过程中除了父母与监护人的陪伴,学校老师也是与其联系最为紧密的人。因此,在留守儿童的内心深处对老师的依赖和期望相比非留守儿童而言,程度比较深。而农村教师是否深入到留守儿童生活当中,是否对留守儿童进行针对性教育,是否指引留守儿童正确地为人处事,这对农村留守儿童健康成长有着举足轻重的重要意义。

  三、留守儿童道德教育存在问题的原因分析

  (一)家庭教育的缺失

  父母是孩子的第一任老师,家庭是每个孩子成长的避风港。在温馨和谐的环境中成长,是每个孩子成长中必备的心理需求。缺乏家庭温暖的人,往往缺乏集体感;父母的爱是孩子健康成长的催化剂,缺少家庭温暖的孩子往往性格怪异、感情脆弱、举止粗鲁、缺乏爱心和同情心。大部分留守儿童就是在缺乏家庭温暖的环境中长大的,与非留守儿童相比,这些孩子更容易产生思想不端正、缺乏集体感、心理不健康等现象。

  (二)学校教育不到位

  学校是农村留守儿童学习和成长的必经之地,学校教育会直接影响留守儿童的成长。学校教育对人格形成与发展的影响是不可忽视的。当前不少农村中小学的师资力量比较薄弱,留守儿童在学校除了完成应试教育下达的任务难以得到学习以外的关怀。同时因为师资力量比较薄弱,加之农村学校的教育管理制度还不够完善。学校对教师的评价机制存在偏差,对教师的考核,还是停留在传统的应试教育的理念上,以致大多数老师会十分关心学习“成绩好”的学生,而忽略“成绩差”的学生。

  (三)制度体系不健全

  虽然党和政府高度重视对未成年人的思想道德建设,同时也在加强对农村中小学学生特别是留守儿童的道德教育。但是农村留守儿童的数量与日俱增。经济社会发展过程中出现的新问题、新情况,政府应积极主动地想方设法为群众解决问题,但是目前农村留守儿童依然没有引起基层政府的足够重视,留守儿童的道德教育状况也非常不理想。

  结语

  农村留守儿童道德教育问题已经成为社会关注的焦点问题,社会各方面高度度重视这一现实问题。本文结合诺丁斯关怀理论,立足当前农村留守儿童的道德教育现状,通过对农村留守儿童道德教育问题的分析,借鉴诺丁斯关怀伦理道德教育的相关内容,力图找到解决问题的途径。

  总之,留守儿童的思想道德教育是长期需要解决的问题。这个问题的解决需要全社会共同努力。我们真诚希望农村留守儿童能够在大家的共同关爱下健康快乐的成长。

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